.....注：这篇方军商业日记为阅读查尔斯·汉迪《饥饿的灵魂：个人与组织的希望与追寻》（1998）的阅读摘要，同时参引舒马赫的《小的是美好的》，引文如无特别说明即是引自《饥饿的灵魂》。
.....适当的自私
.....“问题是在企图杨名立万的同时，我忽略了一件事：我不曾专注于‘我可能成为什么样的人’这件事。”
.....“我称之为‘适当的自私’的观念建立在这样一个事实之上，那就是我们免不了与他人有所纠缠，哪怕有时内心不愿意；但我们承认，关心自己，并且发现自己究竟是谁是适当的，因为这项发现终究会使我们了解，自尊只可能来自于责任感，来自于对其他人、其他事的责任感。矛盾的是，我们惟有在面对与自己无关的事（如对他人的爱、追求的理想或使命、对群体或组织的奉献），而且只有在丧失自我之后，才可能真正找到自己。我们因为周围世界的改变而不得不自私，但我们可以选择适当的自私。如果有更多人如此选择的话，我们就可以让制度为大家所用，而不是反其道而行。”
.....白石头
.....“我在书桌上放了一颗白色的小石头，它指的是《圣经》‘启示录’中一段神秘的章节。这段话是这么说的：”
.....“得胜的人，”圣灵说，“我要给他一颗白石头……石头上写着一个新名字，除了领取者外，没有人知道这个名字。”
.....“它是说，如果我‘得胜’了，我终将发现我真正应当成为什么样的人，也就是隐藏起来的另一个自我。人生就在追寻这颗白石头。每个人的白石头都长得不一样。”
.....“迈开步子走向通往白石头的路，并不是要大家眼里只有自己，而是要劝告你别穿不合身的衣服。换句话说，就是别伪装，否则你是在浪费生命。”
.....“我们被自己的工作角色框住，但这只是一部分而已。从某种程度上来讲，家人、亲戚、朋友、同事，跟我们相关的人怎么刊我们，我们就是什么样子。和亲朋好友见面时，我很清楚自己对他们的工作或企业并不是真的很感兴趣……我了解也珍视他们私人的一面。我和他们的身份根植于相互的情感与共同的经历。他们看到的‘我’不同于其他人。”
.....“商业研究课程最糟糕的一面，在于假定商人是理性的傻子，毫无情感或是任何的责任感。”
.....罗伯特·弗兰克（Robert Frank，一位企图整合经济学与生物学的经济学家）：“亚当·斯密的胡萝卜与达尔文的棒子，如今已使得性格形成成为在许多工业化国家都被彻底遗忘的主题。” “只有在对自己感到满意的时候，才可能对他人有所用处。”
.....足够原则
.....
“玫瑰若要开花，就需要修建枝叶。”
.....“为了往前走，我们必须学着说‘不’。‘足够’的标准定得越低，其实也越早可以尝到丰足的滋味，也会觉得更自由。” .....“渴望的贫乏对不断探索人生所有可能性而言，或许是致命的。除非想象力得到激发，感观得到唤醒，创意与问题也被激发出来，否则‘足够’也许是指完全停止的意思，而不是跃向更新的事物。”
.....“我们在这个世上留下的痕迹，是惟一可以确定的、暂时的不朽形式，也是我们最后找到自己真正身份的地方。” .....崇高事物的传播工具
.....“英国剧作家艾伦·班尼特在一篇散文中，描述少年时的他曾经如何去听利兹的交响音乐会，之后再跟几位音乐家搭电车回家。那些音乐家‘就坐在那儿，看起来寒伧又普通，嘴里往往含着烟草，距离他们曾经弹奏的德彪西、沃尔顿与勃拉姆斯的世界隔了十万八千里。这是给我上的第一课……身着雨衣的普通中年人，却可能是崇高事物的传播工具。’
.....“我们都可以做一些激发别人想象的事。”
.....相关资料：《饥饿的灵魂：个人与组织的希望与追寻》，查尔斯·汉迪/著，中国人民大学出版社，2006年12月
